O ESPAÇO DA VERDADE NAS RELAÇÕES INTERPESSOAIS NA SOCIEDADE CONTEMPORÂNEA

Na sociedade contemporânea, existe um relativo espaço da verdade nas relações interpessoais. Verdades e inverdades são criadas e lançadas na sociedade.

As relações interpessoais podem ser fragilizadas a partir de uma notícia que causa contrariedade entre elas, pois, cada um possui um ponto de vista e tenta defende-lo, desse modo, podem estar agindo para construírem um debate ou um entendimento construtivo, mas, podem também estarem sendo vítimas de uma inverdade que só irá quebrar essa relação entre elas ao ponto de causar a destruição dessa convivência por falta de conhecimento de uma  verdade, resultando num conflito de interesses.

Nem tudo o que se diz ou se ouve é uma verdade, nós vivemos no mundo das aparências, e elas enganam, então, nem tudo é absoluto, ou o que é hoje, amanhã não é mais, e assim, as inverdades que antes eram verdades, caem por terra e ocorre a mudança de paradigmas na sociedade que passa a evoluir ou a rejeitar os argumentos que destruíam as relações, passando a ter cuidado  com as falsas verdades que vão surgindo a cada dia.

A mídia sempre defende uma posição, pois, temporariamente ela está lucrando com essa defesa, dessa forma, ela joga tudo na sociedade, e quem receber essas notícias que as aceite ou aguente as consequências, por isso, essas divulgações sempre planejam atingir o maior alvo possível e criar verdades temporárias, ou seja, falsas verdades.

A sociedade contemporânea deve ter o cuidado de preservar as relações interpessoais, propagando um diálogo e uma diferenciação de ideias e ideais que promovem verdades e inverdades, a fim de, manter a paz e o bem-estar social diante dos conflitos sociais.

A ANALOGIA DO SOL E DA ESCURIDÃO

A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada

O serviço devocional ao Senhor e o próprio Senhor são a mesma coisa porque são espirituais, o serviço devocional acontece dentro da energia interna do Senhor Supremo. Afirma-se que o Senhor é o Sol, e a ignorância chama-se escuridão. Onde o Sol está presente, a escuridão está fora de cogitação. Por isso, onde quer que o serviço devocional esteja presente sob a orientação apropriada de um mestre espiritual autêntico, a ignorância está fora de cogitação. (A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, Bhagavad-Gita Como Ele É, Significado do Verso  15.20)

O Senhor é a luz na escuridão, é a fonte de toda a sabedoria e conhecimento, é a chama acesa e a luz de toda a energia espiritual e que também crea e mantém existente a energia material. Com a compreensão do conhecimento transcendental e a prática do serviço devocional ao Senhor, o devoto vai sendo iluminado, trilhando o caminho da autorrealização e se libertando das misérias da escuridão da natureza material.

A ANALOGIA DO PÓ

                                           A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada

Se alguém segura um punhado de pó, não há possibilidade do pó cair, mas se o jogar no ar, ele cairá. Do mesmo modo, esses planetas, que flutuam no ar, são na verdade segurados pela mão da forma universal do Senhor Supremo. Sob a ação de Sua força e energia, todas as coisas móveis e imóveis ficam em seus devidos lugares. (A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, Bhagavad-Gita Como Ele É, Significado do Verso  15.13)

Tudo existe sob o controle do Senhor Supremo, sem sua energia, nada existe, do mesmo modo que um punhado de pó se dispersa no ar, tudo se desintegra se não possuir a energia do Senhor.

A ANALOGIA DA ÁGUA (COMPARADA A CONSCIÊNCIA)

                                               A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada

A consciência é originalmente pura, como a água. Mas se misturarmos a água com uma certa cor, ela muda. De modo semelhante, a consciência é pura, pois a alma espiritual é pura. Mas s consciência muda conforme o contato com a qualidades materiais. A verdadeira consciência é a consciência de Krsna. Quando, portanto, alguém está em consciência de Krsna, ele está em sua vida pura. Mas se sua consciência é adulterada por algum tipo de mentalidade material, na vida seguinte conseguirá um corpo que se coadune com seu atual estado de existência. (A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, Bhagavad-Gita Como Ele É, Verso  15.9)

Assim como a água que nasce pura surge as influências externas que a mantém conservada de forma pura ou a contaminam, a nossa consciência também sofre influências dos modos da natureza material e do próprio mundo material.

Dessa forma, nossa consciência pode se expandir em nossa vida ou ser suprimida e dominada por uma mente material e negativa.

A ANALOGIA DA ÁGUA (COMPARADA AOS MODOS)

                                             A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada

Assim como uma árvore é nutrida pela água, esta árvore também é nutrida pelos três modos da natureza material. Às vezes vemos uma terra árida por falta de água, e às vezes uma terra muito verdejante; da mesma maneira, de acordo com a participação dos diferentes modos da natureza material, há uma correspondente manifestação das diferentes espécies de vida. (A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, Bhagavad-Gita Como Ele É, Verso  15.2)

A árvore desenvolverá seus brotos e frutos de acordo com sua nutrição pela água que a rega, dessa forma, a qualidade da água vai interferir tanto no desenvolvimento de suas folhas quanto dos seus frutos que terão características da nutrição da árvore, ou seja, da água (da influência dos modos da natureza material).

A ANALOGIA DO SERVO E DO REI

                                               A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada

O Senhor Supremo é pleno de seis opulências, e quando um devoto se aproxima dEle, há um intercâmbio dessas seis opulências. O servo e o rei têm praticamente as mesmas regalias. E assim a felicidade eterna, ou felicidade imperecível, e a vida eterna, acompanham o serviço devocional. Por isso, a compreensão acerca do Brahman, ou a eternidade, ou a perpetuidade, estão incluídas no serviço devocional. Quem está ocupado no serviço devocional já possui tudo isso. (A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, Bhagavad-Gita Como Ele É, Significado do Verso  14.27)

O Senhor qualifica seus devotos quando eles praticam o serviço devocional. Dessa forma, os devotos se qualificam e não caem, pois, o servo que não é qualificado pelo rei e não possui as mesmas regalias, vive infeliz e passível de inúmeras quedas.

A ANALOGIA DO ASSISTENTE PESSOAL DO REI

                                               A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada

Bhakti-yoga significa que o Senhor está presente, o devoto está presente, e existe a atividade de intercâmbio amoroso entre o Senhor e o devoto. Portanto, a individualidade está presente na Suprema Personalidade de Deus e na pessoa individual, caso contrário, bhakti-yoga não teria sentido. Quem não está situado na mesma posição transcendental do Senhor não pode servir ao Senhor Supremo. Para ser assistente pessoal de um rei é necessário adquirir as devidas qualificações. Logo, exige-se que a pessoa se torne Brahman, ou que fique livre de toda a contaminação material. Na literatura védica está dito que brahmaiva san brahmapy eti. É possível alcançar o Brahman Supremo tornando-se Brahman. Isto significa que deve-se ser qualitativamente uno com o Brahman. Pelo fato de atingir o Brahman, a pessoa, como alma individual, não perde sua identidade eterna de brahman. (A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, Bhagavad-Gita Como Ele É, Significado do Verso  14.26)

Para se tornar um assistente pessoal de Krishna, o devoto tem de se tornar puro e livre dos modos da natureza material, ou seja, atingir a autorrealização, dessa forma, ele estará na posição transcendental de Krishna e qualificado para poder servir de forma pessoal ao Senhor. Por isso, o devoto está unido a Krishna e ainda mantém sua individualidade.